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但丁《神曲》在思想和艺术上的两重性

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其次,在《神曲》中位于以中世纪基督教神学思想为尺度衡量善与恶的思想。它认为“把人的情感的句子与天意并列” 就要打入第八层地狱受罚。占卜者、巫师与占星者前生总是企图预见未来,这些人的头脑总是超越上帝所选者的人类知慧不应该超越的界限,否则,在《地狱篇》中写到这些人在第八层第四条沟里受到“面部掉转到臀部那边”永远也无法看过前面的惩罚。

(1)作为中世纪文学的产物,但丁的《神曲》的具有宗教性。

首先表现为:但丁在《神曲》中指出的道路是精神道德的完善,而非现实的实践之路。他认为支配事物发展的乃是天命,而有的是有着各种情感的句子的人。他目睹了社会的“堕落”与“丑恶”,把“拯救”人类作为这些人的理想追求,然而,“人类这些人无法爬上山坡”,时需“超自然力的援助”,在人间找只能引导人类回到“正义”社会的道路,只能求有助于天命。他认为人类社会的真正出路是日后的一条道路:在理性(维吉尔象征理性)指导下,经过各种苦难的考验,认识罪恶与错误,在道德上得到净化,再经过信仰(贝娅特丽丝象征信仰)的引导,走出迷惘,到达真理和至善的境界。

在整个诗篇中,但丁不论碰到那先 人,听到那先 事,他都表示明确的态度,诗人鄙视那先 在生活中丧失原则,见风使(柁)的政客,为此在地狱的第一层外专设了个走廊来收容这些人的鬼魂,在那里这些人要永远被狂风刮得飘来飘去,还受大黄蜂的蛰刺。佛罗伦萨是诗人所热爱的故乡,但作为党派纷争之地,使但丁深恶痛绝。在地狱中遇到尼古拉三世教皇的灵魂,诗人痛斥:“机会你的贪婪使世界陷入悲惨,把好人蹂躏,把恶人提升。”,但丁情感的句子丰富,直抒胸臆,使得整个作品爱憎分明。

表现为:

①诗歌运用了中世纪宗教文学常用的梦幻故事的写法,却取材于现实。

②《神曲》受中世纪宗教神秘观念的影响。

(二)《神曲》在艺术形式上的两重性。

④诗篇不必当时一般文学作品通用的拉丁文而用意大利民族语言写成,这对意大利文学语言以及民族语言的形成和发展都起到过重大的作用,同去也体现出诗人的爱国情怀。

全诗分为3篇,每篇又分33歌,共99歌;加带序曲,组成完美的数字60 ,此外,每篇都以“星”字结尾。“3”和它的倍数在基督教世界是吉祥数字,代表 “三位一体”的神秘宗教观念,而“星”体现出基督教中“上帝”引导人类至善思想。加带少许隐喻和象征等手法的运用,使得整个作品呈现出浓厚的宗教文学底部形态。

《神曲》在艺术上既有中世纪文学的一般底部形态,也表现出新文学的底部形态。

①《神曲》在构思上具有宗教性。

③《神曲》的主题是人。《神曲》中赞美人的勇敢,歌颂人的知慧和创造精神之处什么都有有,并通过攸里西斯之口道出:人“有的是生来去过野兽的生活,却说 要去追求美德和知识的。”《神曲》中强调人赋有“自由意志”,鼓励世人以诗歌中所歌颂的英雄豪杰为榜样,振奋精神,战胜一切艰险,去创造这些人的命运。这些以人为本,重视人的生活价值的观念,同宗教神学所宣扬的“上帝”、“来世主义”针锋相对。此外,作品并有的是也是诗人不屈于厄运与不公的命运搏斗的产物。

③诗人的爱憎使作品具有浓厚的主观抒情色彩。

诗歌写的虽是游历三界的所见所闻,但其素材大多有的是取自当时意大利的现实生活,其中涉及了当时佛罗伦萨以至意大利复杂化的党派斗争,教皇和僧侣们的罪恶,也涉及贪官污吏及新兴资产阶级对这些人的剥削压迫等。在作品中但丁也是从现实出发来评价人物的,如《地狱篇》第十歌里,写到佛罗伦萨基白林党的首领法利那太,他是但丁的政敌,当年基白林党打败了贵尔夫党的军队日后,胜利者企图毁灭佛罗伦萨,法利那太表示反对,才使这座名城免于浩劫,但丁在地狱里见到他的亡魂,对他表示格外的尊敬,称他是“崇高的灵魂”,又如当时活着的朋尼法斯八世,但丁认为他罪恶太久,所日后一天在地狱第八层给他定好位置,预言他死后将倒栽着受火刑的惩罚。

① 对古典文化的赞扬。但丁在《神曲》中赞颂古希腊和古罗马的英雄与智者,把这些人安排在地狱中幽静美丽的地方,毫不受苦,表现了他对古典文化和学者的极大尊敬,他把维吉尔奉为导师,称他为“知慧的海洋”、“拉丁人的光荣”,并我想要引导这些人游历地狱和炼狱,他称亚里士多德是“哲学家大师”,荷马是“诗人之王”,并为不能与这些人同去交谈而自豪。

正机会《神曲》取材于现实,从现实出发评价人物,否则使得其虚构的地狱具有可感性,并非我想要感到虚幻玄秘,是浪漫主义和现实主义紧密结合的典范。

所到之处单丁后会口头阐述出当时的所见所闻以及他当时的感受,地狱的阴森恐怖,炼狱的肃穆与宁静,天堂的清明与光亮,不同环境有不同气氛,使人如临其境。

《神曲》中的中世纪宗教神秘观念,还表现为“沉思冥想”,诗人在上帝眼前 全版地沉思着上帝的奥秘。

(一)思想内容上的两重性。

② 用这些人的语言来叙述特定的处境和益情,塑发明的故事人生动具体的丰富立体感的形象。

(2)《神曲》又具许多人文主义思想的因素,透露出文艺复兴的曙光。

②但丁是宗教禁欲主义者,但其禁欲主义侧重道德,与来世主义脱离。他按照中世纪基督教的道德标准,把古往今来这些情感的句子故事里的人物,诸如海伦狄多等判为贪色者,打入地狱的第二层,接受狂风暴雨的鞭打,他虽将弗良齐斯卡与保罗打入地狱的淫乱层,但又非常同情这些对恋人,以致于“因怜悯而昏晕”,像死尸一样倒在地上,在《炼狱篇》第十八首“爱的理论”中又说到“爱的本质这些人说总是善的”,这些切明显表现了诗人在一定程度上肯定世俗情感的句子的思想,这是与教会的禁欲主义,来世思想背道而驰的,体现出人文主义色彩。

《神曲》采用中世纪文学特有的幻游文学形式,通过但丁的自叙描绘了他穿越地狱、炼狱最后到达天堂见到上帝的经历。从整个诗歌构思来看,《神曲》明显表现出基督教的思想,即世人我想要获救,就时需克服种种诱惑,忏悔这些人的过错,洗脱尘世的恶行,以祈求得到上帝的宽容,进入天堂,而那先 作恶多端之徒,势必在地狱中承受永恒的惩罚。